Этот праздник не задушишь, не убьёшь…

Случилось это утром 2 января нового, 2012 года. На студента Парвиза Давлатбекова, отправившегося в костюме Деда Мороза поздравить с праздником своих родственников, прямо у подъезда дома с криками «Ты неверный!» накинулась целая толпа молодых людей числом до 30 человек. В итоге несчастная жертва религиозного экстремизма скончалась в больнице от множественных ножевых ран.

Между тем незадолго до этой трагедии, в канун празднования Нового года, верховный муфтий Таджикистана публично заявил, что украшение ёлки, танцы и игры вокруг неё противоречат законам ислама и обычаям страны. С подобными же заявлениями выступили в национальных СМИ и других стран СНГ, в которых большинство населения исповедует ислам, тамошние мусульманские иерархи. Не преминули дать негативную оценку обычаю отмечать приход Нового года с участием сказочных новогодних персонажей и таковые же казахстанские служители культа.

А турецкий имам Сулейман Еничери и вообще пришёл к выводу, что Дед Мороз вряд ли является честным человеком, ибо таковой не станет пробираться в дом через дымоход (как это трактуется в некоторых новогодних сказках), чтобы вручить его обитателям подарки, а войдёт в дверь. И призвал мусульман не доверять этой подозрительной личности с бородой и мешком за плечами.

…Не берусь утверждать, что только и именно эта массированная идеологическая атака на Новогоднюю Сказку привела к кровавой трагедии в Душанбе. Но то, что тем или иным образом, пусть косвенно и опосредованно, сии предновогодние заявления уважаемых и весьма авторитетных адептов ислама сыграли тут свою провокационную роль, трудно не согласиться. Как и с тем, что стремление отвратить свою паству от обычая праздновать Новый год с ёлкой, Дедом Морозом и Снегурочкой вряд ли является самой важной и безотлагательной проблемой, кою надо срочно решать духовным пастырям различного толка и уровня. Ибо есть иные, гораздо более тяжкие грехи, от которых следует им оберегать свое стадо.

Во всяком случае, трагическая криминальная хроника нынешнего новогодья убедительно свидетельствует об этом.

29–30 декабря на юге Киргизии в Баткентской области произошла массовая драка между киргизами и таджиками, в которой в общей сложности приняло участие более полутора тысяч человек. Были сожжены автозаправка, автомобиль и магазин одного из жителей села Андарак, где и начались эти беспорядки на почве национальной вражды. Усиленные отряды милиции кое-как восстановили здесь главенство закона. В настоящее время местные аксакалы пытаются разъяснить участникам беспорядков пагубность национальной вражды и нетерпимости.

Между тем в новогоднюю ночь стенка на стенку вышли друг против друга уже граждане Казахстана, жители сёл Баратай и Ельтай Зерендинского района Акмолинской области. В ходе этой массовой драки четверо её участников получили ножевые, а один – огнестрельное ранения.

А вспомним предшествующие новогодним праздникам трагические события в Жанаозене, террористические акты в Атырау, Жамбыле, иных городах страны.

Вот где позарез нужно было своевременное, веское и авторитетное слово духовных наставников, красноречивый призыв паствы к национальной и религиозной терпимости, к человеческой доброжелательности. С безоговорочным осуждением и неприятием любого и всяческого экстремизма.

Увы, пастыри в это время либо, хоть, возможно, и сами того не желая, подливали масла в огонь новогодних религиозных конфликтов, а то и вовсе сами схватывались в междоусобных драках. Таковая стычка на швабрах и половых щётках произошла, в частности, 28 декабря между служителями армянской и греческой православных церквей во время уборки в Вифлеемском храме Рождества Христова. Каждая из этих конфессий занимает в церкви Вифлеема свою часть территории и ревностно её охраняет от чужих посягательств. Так что всякий раз, когда та либо иная «противная» сторона случайно или преднамеренно нарушает границу, тут же возникает конфликт, как правило, переходящий в рукопашную. К счастью, на этот раз, благодаря своевременному вмешательству палестинской полиции, драка священнослужителей обошлась без серьёзных травм.

...Лично я не принадлежу ни к какой религиозной конфессии, хотя и давно не числю себя в атеистах. И моя личная вера в бога зиждется на безусловном уважении ко всем и всяческим религиям, исповедующим смирение, терпимость и законопослушание. И к их апостолам, несущим в массы слова Добра и Любви. Но скажите мне, насколько законопослушны, терпимы и смиренны священнослужители, призывающие свою паству не праздновать Новый год в странах, в которых подобные торжества носят официальный статус, а их президенты, как, в частности, в тех же Таджикистане и Республике Казахстан, публично поздравляют с этим праздником весь народ? Тем более, что, во всяком случае, в Казахстане, усилия таких пастырей тщетны: в соответствии с социологическими опросами огромное большинство его граждан, исповедующих ислам, а вкупе с ними и представители других верований не желают отказываться от традиции встречать Новый год в атмосфере волшебной сказки с ёлкой, Дедом Морозом и Снегурочкой.

Тем более, что этот праздник в наших палестинах отнюдь не носит никакого религиозного оттенка. Разве что – малость языческого.

Не удержусь, чтобы, кстати, не упомянуть здесь о совершенно ином подходе к празднованию Нового года, который продемонстрировал своей «пастве» глава Новомирского сельского округа Павлодарской области Нариман Кабдешев. Окружной аким нарядился в костюм Деда Мороза, прихватил с собой Снегурку и в предновогодние дни отправился на санях в два села округа – Церковное и Маркатай, чтобы поздравить с Новым годом местную ребятню и вручить им подарки.

И хотя этот обычай возлагать на главу окружной администрации обязанности сказочного новогоднего персонажа родился здесь не так давно, готов поспорить, что между жителями вышеупомянутых сёл никогда не случится массовой кровавой драки, а уж тем более смертоубийства на почве религиозной, национальной или иной какой-нибудь непримиримой ненависти и вражды.

Так что чем бороться с Дедом Морозом и лить кровь невинных людей, не лучше ли пойти на разумный компромисс да подвести под новогодние торжества соответствующую идеологическую базу? Как это сделало в свое время христианство с Пасхой. Не сумев склонить паству к отказу от ликований по поводу языческого праздника весеннего возрождения природы, духовные поводыри легитимизировали его за счёт случившегося приблизительно в эти же сроки воскреcения Иисуса.

И те же большевики, запретив людям праздновать Рождество, дали им взамен весёлый и бессмертный новогодний праздник. Ставший в итоге самым любимым у народа. Особенно после выхода на экран рязановской «Иронии судьбы».

Что же касается ораторского проповеднического пыла религиозных служителей, то лучше направить его туда, где он нужнее всего: в горячие точки мира, в которых назревают общественные беспорядки либо террористические вылазки на почве национальной, религиозной или социальной нетерпимости.